بهداشت عمومي بدن

صحيح بودن نماز، مشروط به پاك نگهداشتن بدن، لباس، مكان نماز و پرهيز از نجاستها مي‌باشد كه موجب زدودن

ميكروبها و آلودگيها از محيط زندگي و حفظ بهداشت جسماني است به گونه‌اي كه اگر ذره‌اي از نجاسات – به غير

از موارد استثناء(3)– به بدن يا لباس نمازگزار باشد نمازش باطل(4) خواهد بود (5) و بايد براي پاك نمودن لباس

متنجس آن را شستشو داد كه به نمازگزار مي‌آموزد؛ مسلمان و ...

نمازگزار واقعي بايد هميشه و در همه حال تميز و پاكيزه باشد.

در تعاليم اسلامي به مسلمانان توصيه شده است كه در صورت امكان لباس سفيد به تن نمايند و حتي

براي شخص نمازگزار اين امر مستحب است(6) چرا كه كمترين آلودگي بر لباس سفيد فوراً‌خود را نمايان ساخته

و شخص را وادار به رفع آلودگيها و مراعات پاكيزگي مي‌نمايد. (7)

از حضرت رسول اكرم – صلي الله عليه و اله – نيز در اين زمينه روايت شده كه: «بپوشيد جامه‌ي سفيد كه آن

نيكوترين و پاكيزه‌ترين رنگها است و مرده هاي خود را در آن كفن كنيد.»(8)

پاكيزه نمودن بدن و غسل عبارت است از شستشوي عمومي بدن و يك تنظيف كامل، كه سر نهادن به اين

فرمان به طور عمده براي اقامه صحيح نماز صورت مي‌گيرد و در بعد نظافت شخصي از اپيدمي و همه‌گير شدن

برخي بيماريها مانند گال و تيفوس و در بعد نظافت عمومي از همه گير شدن بيماريهايي همچون طاعون

جلوگيري مي‌كند. (9)

اما غسل تنها يك تطهير جسماني نيست بلكه به عنوان يك تكليف مذهبي و براي قرب و نزديكي به خدا 

صورت مي‌گيرد لذا آثار روحي و معنوي بسياري بر آن مترتب است از آن جمله صلاحيت يافتن بدن براي توجه

به جانب حق سبحانه و تعالي مي‌باشد. (10)

آماده شدن براي اقامه نماز، با وضو انجام مي‌شود اما قبل از آن كه اعمال وضو با نظم خاص خود اجرا شود،

پاك كردن اعضا و حذف موانع از آنها لازم است، به اين ترتيب اعمال وضو بر اندامهاي عاري از آلودگي انجام

خواهد شد.

وضو، سمبل طهارت عمومي بدن و موجد نشاط و سلامت است و مانند غسل، داراي آثار روحي و معنوي

بوده و در پيشگيري و درمان بيماريهاي جسمي و روان تني اثر دارد.

از ويژگيهاي آب غسل و وضو اين است كه بايد زلال، پاك و پاكيزه باشد(11)  و اين، بدان معني است كه اسلام

آب مضاف، يعني آبي كه بو، رنگ و طعم آن تغيير كرده و بهداشتي نيست و يا آبي كه آميخته با چيز ديگري

است پاك كننده نمي‌داند، حتي به مسلمانان دستور داده شده با آبي كه توسط نور خورشيد گرم شده

وضو و غسل نكنند و خمير نگيرند كه بيماري پيسي را به دنبال دارد.(12)

اسلام، شخص مسلمان را موظف نموده كه روزي پنج بار نماز بخواند و با هر نماز، طهارتهاي سه گانه

را طبق دستور رعايت كند، با اينكار در حقيقت رعايت هميشگي بهداشت را واجب شمرده و نمازگزار

را به رعايت كامل آن موظف كرده و به اين ترتيب طهارت جسم و روح را به هم پيوند داده است زيرا كه عقل

و روح سالم در جسم سالم بوده و صحت عبادت را از كسي كه جسم و روح سالم دارد مي‌توان توقع

داشت. (13)

خداوند متعال در قرآن مجيد به پيامبر اكرم – صلي الله عليه و آله – دستور مي‌دهد كه از آئين حنيف،

دين حضرت ابراهيم- عليه السلام –، پيروي كند: «ثُمّ أوحينا اليك أن اتبع مِلّة ابراهيم حنيفاً»(14)

سنتهاي حنيفيه ده چيز است كه نمازگزاران مسلمان به پيروي از پيامبر خويش – صلي الله عليه و آله_

 آنها را مراعات مي‌كنند.

منابع

1- سوره اسرا (17)، آيه 82: «و نُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ و رحمهٌ للمؤمنين و لا يزيدُ الظّالمين الّا خسارا ».

2- مؤسسه منتظران موعود ، رساله مراجع، ص 110شرط هشتم از شرايط وضو.

3- مانند خون كمتر از درهم با شرايطش، در حال ناچاري، خون دمل و زخم، لباسهاي كوچك كه عورت را

نمي‌پوشاند، لباس زن مربي كه از بچة شيرخوار مواظبت مي‌كند.

4- مسأله 779 : «لباس نمازگزار بايد پاك باشد و اگر كسي عمداً با لباس نجس نماز بخواند نماز باطل

است» مؤسسه منتظران موعود ، همان ، ص 300 .

5- محسن قرائتي،‌ يكصد و چهارده نكته درباره نماز، ص 76.

6- مؤسسه منتظران موعود ، همان ، ص 324،‌مسأله 864 امام خميني (ره)

7- گودرز نجفي، راز نيايش، ص 70.

8- محمد باقر مجلسي، حليةُ المتقين، ص 25 .

9 - سايت انجمن درمانگران ايران. نكته 12 از چهل نكته درباره نماز،. 412

10- ملا احمد نراقي، معراج السعاده، ص 691.

11- موسسه منتطران موعود ، ص 103، شرط اول و دوم از شرايط وضو.

12- محمد بن حسن حر عاملي، وسايل الشيعه، ج 1، ص 150، ح 2. قال رسول- صلي الله عليه و آله -

:« الماءُ الذي تَسْخِنُهُ الشمس لاتتوضؤا به و لا تغسلوا به و لا تعجنوا به، فانّهُ يورثُ البَرَص » .

13- حسن راشدي، نماز شناسي، ج 2، ص 27.

گرفته شده از سایت راسخون

http://www.rasekhoon.net/article/show-62143.aspx